然而，当他提出这个想法而进入例行的背景调查之后，却被告知对方居然是个五姓女，还是比较靠近大宗嫡系的枝干，而出现在这个行院里的背景也不是那么的简单。这就让韩渥有些痛苦和难以割舍了。因为按照太平军的制度，与这种本该被镇压和清算的旧日门第，私下结亲是要影响仕途前景的。
如果他只是甘心做一个享受门荫的“准外戚”，那倒无所谓这些惠誉再三，只要随心所欲好了。但是，韩渥自从进入太平军的体制之后，也与其他许多少多受到整体环境感染和影响、熏陶的年轻人一样，自然而然的产生了一番想要在如此壮阔时代洪流之下，有所作为的抱负和志向。
于是，他这番萌心初动的私情就成为了理想和志愿上的最大阻碍了；也因为这个女子实在是符合他理想中的佳偶之选。偏偏他还不能与对方明言，而只能一步步的保持距离和疏远只，这就让他愈发的苦闷和郁结起来了。
而身为友人的韦庄、杜荀鹤，自然是知道个中情形，但是也是碍于立场而无从劝解，反倒是各自苦笑着对视了数番之后，又有韦庄大声叹息着籍此说起了自家的事情来了：
“致光啊，难道就只有你一家的烦扰么？我和彦之身后的家门那边，岂又得独善其身呼？”
“难道是城南韦杜的干系。。”
在旁一直笑而不语劝饮不断的杜光庭突然开口道：他乃是处州缙云（今属浙江）人，虽然也姓杜但就相去甚远了。
“正是如此。。乃是穷远贵近的故例了。。”
杜荀鹤不由苦笑着放下杯盏道：
“城南韦杜，离天五尺”这就是形容作为京兆世族的韦杜两家，在有唐一代权势喧天的最好写照。在初唐的五姓七望为首的关东士族，还看不起曾经被鲜卑化的李唐皇族，而在很长一段时间内若即若离之际。位于京兆的士族门第韦氏和杜氏，却是毫不犹豫抱上了李唐政权的大腿。
因此，作为对于门第中人亲附李唐的首义之功，不但在后来高宗时重新修订的《氏族志》中，与五姓并列为第一流的门第；而且这世代姻亲、渊源深厚而相互扶持的两家加起来，在有唐近三百年来足足出了二十九位宰相，平均不足十年就又一位，相应的亲族子弟、门生故旧更是得以遍布朝野。
其中最远可以上溯到李唐开国贞观盛世时“房谋杜断”之一的杜如晦，最近的有同昌公主驸马、宰相韦保衡；至于其他后妃国戚之属更是数不胜数。以至于这两家的发源地，也因此成为了京畿道内专属的地名：杜曲和韦曲；甚至就连西汉后期宣帝刘询的陵墓所在，也因此从鸿固原世事渐移的变成了所谓的杜陵了。
所以在杜甫的《赠韦七赞善》里，曾引俚语“城南韦杜，去天尺五”也是一种自豪的隐喻。因为他就是出自京兆杜氏在南方的分支——襄城杜氏的门第；因此，他能够结交的圈子也是曾经或是当下的宰相世系子弟，比如房玄龄的曾曾孙“当代赵括”房倌。。
（题外话：所谓盛唐三基友，杜甫是半城的襄阳杜氏出身，高适是渤海高氏的京兆房，唯有李白是真寒门（屌丝）出身，祖上都不可考了只能追溯戍边的唐人后裔，五民之末的商人家庭出身；所以最后个人的际遇和跌宕起伏的下限也很明显。）
（后世人皆以为写出那么多反应民生疾苦的诗圣杜甫，一辈子都是穷困潦倒落魄的。但是其实他的门第出身决定他的地位和际遇并不会差到哪里去；因为他的祖父就是文章四友的杜审言，自小家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活，才有足够读书和游学的能力。
真正落魄的时候也就是安史之乱前后，因为李林甫专权而粉饰太平妄称“野无遗贤”的需要，屡试不第的杜甫就连西河尉这样的小官都不愿意做，后来改授了右卫率府兵曹参军才勉强接受，然后因为安史之乱爆发而过上了一段颠沛流离，衣食无着的日子。
但是一旦到了灵武投奔肃宗之后，马上就被授予右拾遗这种清贵美职，就算后来因为替葬送了朝廷大军的房倌求情，而被唐肃宗所贬斥为华州司功参军。但是余下的岁月里，依靠在老友严武等处的入幕，也以工部员外郎的身份在蜀地留下来了不少传闻轶事。）
（相比之下，边地出身微寒的李白，在识人之明和政治眼光上，与他的诗文才情和抱负理想，简直就是一个荒诞的反比。所以最后他只能在投奔的永王，被时任荆南节度使的老友高适给平定之后，落得一个流放夜郎然后半路遇赦，又死在北上投军李光弼的途中）
但也因此与行将就木的李唐王朝捆绑过深，因此，当天下的局面随着辗转南北而进入两京的黄巢，就此发生了巨变之后，这两家世族也几乎是早到了灭顶之灾。不但盘根错节在京的本家嫡系亲族被陆续屠戮一空，就连作为祖地的杜曲和韦曲，也在历次战乱当中被烧成了白地。
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