在纵览了歌斐木在匹诺康尼的经历后，星期一稍微对这位梦主的性格有了更为全面的认知。
这会儿，从星期一的观感上来说，他觉得歌斐木的性格与长兄星期日很像，本质上都是一位高尚、善良的人。
但也正是因为歌斐木的高尚品德，在他的一生中，他所经历的苦难对他的精神所造成的伤害也会变得愈发明显。
此刻，星期一开始尝试着根据歌斐木的经历推导他的思维逻辑。
考虑到歌斐木本来就是一位聪颖之人，在经历过种种苦难之后，他必然会进行反思，而对于二代移民的叛乱，歌斐木在反思过后，恐怕会认为他所经历的所有苦难都是因为他对于弱者还抱有不切实际的期望所造成的。
因为倘若歌斐木从一开始便不赐予移民们追逐自由的权利，而是将他们统一置于家族的管控之下，移民们的势力不可能发展壮大。
而若是移民们的势力始终都维持着可控的状态，未曾发展壮大的话，那么，即使是他们心中有着罪恶的欲望，他们也没有机会在现实世界之中爆发出来，也便不会发生两次大规模的移民叛乱事件。
故而，在经过认真的反思后，歌斐木选择彻底放弃对于弱者的期待，以绝对的强权给弱者带来秩序，如此一来，所有的矛盾都将集于强权者一身，而在强权者之下，所有人都将自由平等的接受管理。
如果单纯从思维逻辑的角度来说，这样的秩序观点听起来还算合理，无非是最传统的秩序观点，即创造一个理想国，寻找一位“哲人王”来进行统治，之后由“哲人王”根据每个人的天赋分配各自的职业。
然而，正如星期一此前曾在专着中批评的那样，这套逻辑在现实中的行不通的。
首先这套理论需要解决的问题便是、现实世界中不会存在着一位能够承载起一切因果关系的“哲人王”，或许曾经的【秩序星神】太一勉强能算是一个，但是伴随着宇宙的逐渐多元化，在【繁育星神】诞生后，就连【秩序星神】太一也无法承载纷繁的因果，最终陨落于世。
其次，即使存在着这样的一位“哲人王”，在他登上王位、总揽一切的时候，他也会被繁重的工作所消耗，最终要不了多久，这份工作便透支他的一切精力和心力，让他成为失去理智的怪物。
而这所谓的王位地传承就像是只存在于小说与游戏中的“传火仪式”一样，任何富有“哲人王”资质的人都会在“传火仪式”后迅速地被烧成残渣，若能够找到下一位“哲人王”，则秩序体系还能勉强继续维持，但一旦后继无人，则就会使得整个秩序体系瞬间崩塌。
若是从深层次地角度解析“哲人王”体系创造者的内心想法的话，那么创造者的内心便充斥着对众生不信任的【疑心病】、对他人命运掌控时的【掌控欲】，以及内心深处希望世界变得更美好的深沉善良。
上述种种内心想法若要进行抽象概括的话，恐怕用【绝望】两个字来形容是最为恰当的。因为对众生绝望，所以不再信任众生。因为在对众生绝望后依旧希望众生能够幸福，所以需要掌控一切、支配一切。这是多么绝望的理念呀。
所以总结来说，星期一认为，这套【秩序】的理论框架、无疑是绝望之人所构建的充满绝望要素的一种酷刑。
无论这个酷刑的外衣包装的多么有奉献精神和多么的高尚无私，其实质内核都是杀人和吃人。
因为整体来看，这套体系不利于任何人，在这套体系中，“哲人王”是孤独而又痛苦的，因为他必须代替众生而思考。而“众生”却是快乐但麻木的，因为他们不允许有自己的独立思考。
在这种情况下，一旦失去“哲人王”这位中枢神经，恐怕体系内的“众生”便会在很短的时间内陷入混乱、动荡，直至死亡。
举例来说，一个温室里的花朵，在温室中被温养了一辈子，倘若温室突然间被拆除了，恐怕仅仅是外界的寒冷便会让这束花朵枯萎死亡、更不必提大自然无情的风雨洗礼以及病虫害侵蚀了。
因此，即使是在理解了歌斐木后，星期一依旧不打算改变他对于秩序命途的看法，即一个由【绝望的基底】所打造的【绝望元素刑具】，绝对不可能代表【秩序】。
但即使是如此，这里依旧有一个问题需要探讨，而这个问题依旧是自由意志。
因为，歌斐木真的是发自内心地认为，“哲人王”模式是实现匹诺康尼长治久安的理想模型么？
对于这个问题的答案，星期一猜测，结论可能是“yes and no。”
之所以是这样一个含糊不清的答案，是因为星期一猜测，歌斐木本人或许会认为，“哲人王”模式是他自身意志选择的结果。但当星期一站在更加宏观的角度来看待这件事情的话，他会认为，歌斐木在选择这件事情时，歌斐木的意志并不自由。
而若要是认真分析这个问题，又需要专门写一本专着来进行批判了。
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