“柳力，有的时候我觉得你是在杞人忧天，但我又不能反驳你，你是怎么就觉得我们现在的世界已经达到古城七层欲望的形势了呢？”
那笑笑觉得柳力有些危言耸听，自己反而不以为然。
“那天晚上我去找古城老医师，他那时正在练一种邪术，用通俗点的话来说就是采阴补阳，但他和我们所认识的又不一样。
老医师的邪术不仅采集那几个姑娘的阴元之气，而且他是有目的的。
他采集的是那些姑娘五脏六腑的五行元气以替换他本身已经衰老退化的五脏六腑，最后他自然可以脱胎换骨永葆青春，可以更多更好的享受富贵生活。
相比现代来说就是用年轻人的五脏六腑以替换他的五脏六腑，就是现在传得沸沸扬扬的器官移植。
器官移植现在还是打着为病人的旗号，事实上据我所知，但凡打着为普通人旗号的医疗教育民政等谋福利以及补贴的事，在现如今都会沦为少部分人餐桌上的一盘菜，与真正的老百姓并没有关系。
器官移植也是一样的，最终服务的还是一小部分人，服务于少部分人的贪婪欲望。
而五脏六腑是天地自然给每一个人承载灵魂精神魂魄意的器官，如果这些受之父母的天赐之物可以变成买卖，最终的结果就是人也慢慢变成商品。当然变成商品的当然是底层老百姓了。
而人的灵魂就会残缺不全，这些被移植器官的人死后也不可能转世为人，他们会成为比人更低等的动物，成为野兽。
从这一点看现在的社会确实已经和古城世界解封第七层欲望一样了。
只不过还没有真正到那种程度，还需要几年亦或是十几二十年时间，但趋势却是一样的。”
柳力还是用老医师的事来对照现在社会上的热点焦点问题，还真是十分相似。
“柳力说得对，没有买卖就没有伤害，所有的买卖都围绕着利益展开，而所有利益的服务对象还是人的欲望。
另外一件事也可以证明这一点，那就是客栈老板，还有店小二以及猎人砍柴大哥等。
二娘是湾湾的生母客栈老板的老婆，但他为了利益却送予了管家，已经没有任何礼义廉耻可言。这与现代社会的婚姻状况极为相似，女人可以为了欲望抛夫弃子，男人同样可以为了欲望抛妻弃子。
前两年发生过为了和情人在一起残害自己两个小孩的事就是一个例子，而且这种例子越来越多。
而且客栈老板为一己之私不顾湾湾的死活正是伦理孝道沦丧的体现。这与现代社会许多父子女，母子女为了钱为了房子又何其相似。
另外，店小二为了一己之私率野兽大军屠城也应证现在人的自私观点就是自己得不到的就算是毁了别人也休想得到。这种狭窄与自私会让整个世界充满唳气，让人与人之间没有信任，只有仇视。
而猎人、砍柴大哥、还有棺材铺的老木匠，他们表现出来的是忘恩负义，不知感恩不讲信义，而这都是贪欲所造成的。
这和现在不敢帮扶，人与人之间只有利益没有友情又是多么相似。
我记得道德经说过大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
这句话的意思应该反向理解，当强调仁义之时道德已经基本沦丧，强调孝慈之时家庭伦理已经沦丧，同理以此类推。
现在正是一件事开始的时候，风起于青萍之末，浪成于微澜之间。病治于微，事做于小。如果现在不治，恐怕以后真的可能像古城一样了。”
秋水长又再次补充，脸上也是忧虑重重。虽然说起来他只是一个普通老百姓，但他骨子里却也有国人“先天下之忧而忧”秉性。
“说得好，看起来你们的修为确实提高不少，圣人之所以可以足不出户而知天下事，首先一点是他知道阴阳之变，另外一点就是观察细微，可以知微而通远。他们可以看到刚才你说的风起之时和浪成之时，从而知道狂风巨浪的情况。
那么这又能如何呢，你们可以改变什么吗？”
李乐乐肯定了两人，但最后又嘲讽两人。
是啊，人在历史潮流之中只能顺势而为，如果想试图改变，大体上都是螳臂当车，最后被历史的车轮碾得支离破碎。
“李乐乐，这个话题可是你提出来的，现在他们两人慷慨激昂忧国忧民，你却在这里泼冷水。
今晚你要是说不出个一二三出来，恐怕你想回去睡觉是不可能的了。”
那笑笑当然也希望李乐乐能说出一个中肯定的答案，毕竟她的野心是治理天下的。
“古城的事是一个警示，但如果倒过来呢又怎么样呢？
人的欲望越少就越趋近于自然，这一点你们应该清楚，换句话说想要人欲望减少就要与天地自然靠拢。
道法自然，这句话与前三句不一样，人法地，地法天，天法道中的法理解为法于，或者说效法的意思。而道法自然的法则是道之法表现于自然法则，也就是说要遵循遵之法就得顺其自然，顺着自然就是以道同行。
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