吃过饭之后，苏宇也是拜别了老者，带着小胖子庖丁回到了紫苏找的临时住所。
紫苏的眼光很不错，找的地方是位于桑海城东南角的一所宅子，这所宅子不但很清幽，面积也很大，宅子里有一处小湖泊，湖泊虽然不大，但里面也养了一些零散的小鱼，显得有些活气。
这座宅子，其他什么其实都还好，苏宇不是很在意，但有一点他很满意，那就是这所宅子到小圣贤庄只用半个时辰不到，果然，懂他的还得是紫苏。
小圣贤庄，位于桑海城城外南侧，其所在的位置在向北三四里，便是一望无际是大海，所以儒家学士们的运气都不错，因为他们在小圣贤庄内部，抬抬头便能够看到大海。
苏宇之前完全不知道小圣贤庄的历史，所以到了桑海城之后，他也是先恶补了两天这个世界的儒家知识。
儒家起于鲁国，是由孔夫子所建立，以仁、恕、诚、孝为核心，注重君子的品德与修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序。
儒家主张对待长辈尊敬尊重，对朋友言而有信，为官者清廉爱民，做人则自知之明，尽分内事，统治者要仁政爱民，下属对待君王则是要忠诚以待，对父母亲属要孝敬，自己则是有抱负且有毅力。
在这之前，苏宇只是简单的了解了一下儒家的文化传统，不过当他仔细的了解了一番之后，发现儒家的思想文化，都太美好化了，都太片面化了。
人性不是那么简单就能说清的，对待朋友，亲人，君王和下属，不能以一行以待之，人与人是不同的，人与人成长的环境，性格也都是不同的。
对待朋友，自然要慷慨大方，然，朋友为何物，朋友为何人，朋友不会变吗？朋友一直都是你熟悉的模样吗？
当然不是，人都是会变的，十年前你与他互为知己，高歌进酒，乐不思以，然而十年后的你们，还是当初的你们吗？十年后的你们，还能像十年前那样高歌进酒，互诉衷肠吗？
为官者廉政清明，你只是廉政清明就能做个好官吗？何为官，一官之举，应理一地事宜，不求为民鞠躬尽瘁，但求能够尽量解决民众之苦。
然，民生为何苦，因为天下大乱，七国之战连年不止，这不是做个清正廉洁的好官就能解决的。
为官者，解决问题的方式从来不是清正廉洁，而是相应的处理方式和处理能力，只有清正廉洁，那么你也无法改变太多的事情。
于君于亲亦是同理，忠君爱国需要有一个前提，那就是这个君值得你忠吗？这个国值得你爱吗？七国之中，哪个国家没有那些肮脏的事宜，就说秦国，秦国就没有腌臜事吗？
自然是有的，远的不说，要不了两年，赵姬就会开始与吕不韦私通，紧接着就是嫪毐，所以何为忠君，何为爱国。
君不贤何以言忠，父母不正，何以言孝，所以儒家的思想对于苏宇来说，并不是很认同，但他不是不认同孔孟，而是不认同这个世界。
仁义礼智孝虽然与兼爱非攻有些不同，但在苏宇看来，他们都差不多，因为他们都描述了一个不可能出现的世界。
民众是愚蠢的，大多数普通人都没能力分辨对错，甚至有的人连自己国家，自己郡县之外是什么都不知道，你跟这样的人说你的理想，你的抱负，那与对牛弹琴有何异？
民众，需要一个统治者，需要一个恰到好处的统治者，士人同样也需要一个领导者，需要一个明理善事的领导者，民众不能自己做领导者，他们连领导是什么都不知道，如何领导？
看了整整三天的孔孟之道，苏宇也是觉得自己的脑袋都快要炸了。
他不是质疑孔孟之道，而是在质疑他们的可行性，两位圣人的想法思想和主张肯定是好的，是有助于人类这个高质量种族的，但问题是，这些道理太不切实际。
七国要先一统，之后才可能有之后，若连一统都做不到，那就回陷入无休止的斗争当中。
“少爷，你还好吧！”
第三天的下午，苏宇看书看的头痛欲裂，他有点看傻了，他一方面觉得孔孟之道是对的，有一方面觉得不适合这颗星球上的人类，所以他就这么纠结着，直到紫苏发现了他的不对，走上来给苏宇按揉着太阳穴，他才停止思考。
“少爷，你怎么把自己搞的这么疲惫？看不懂就不看了啊，荀夫子都找不到其中的问题，你能找到吗？”
紫苏担忧的按揉着苏宇，同时嘴上也是用她自己的方法开导着苏宇。
“你不懂，我也不懂，这天下，这世间都不懂。”
“行行行，都不懂，都不懂，那就不懂了啊，既然都不懂，那你为何还要看呢？”
“因为我在找出一个能够懂的办法。”
苏宇之所以会想到头痛，是因为他想的太多了。
他从孔孟之道想到了秦国一统，从秦国一统想到了二世而亡然后五胡乱华满清入关，他一边担忧着华夏文明的未来，也在为秦国无法传前世万世而苦恼。
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