沙钵略退避三舍。
主动和隋朝划分了一条非常有诚意的边界线。
他和杨坚订立盟约，以碛为界，碛南属隋，碛北归突厥。
这条边界线，是传统上中原王朝和漠北游牧民族之间，所能取得的最北的分界线。
沙钵略还奉上了一封诚意满满的国书。
“天无二日，士无二王，大隋皇帝真皇帝也，岂敢阻兵恃险，偷窃名号！今感慕淳风，归心有道，屈膝稽颡，永为内附。”
从国与国之间的关系来看，当然不可能永远保持这种真正的诚意归顺，但以当时情势而言，这些话就是沙钵略发自内心的，至为诚实的真话。
在那一刻，他不再把自己视为突厥的大可汗，他也再没有认为自己是可以和隋朝分庭抗礼的对等之国。
他从心理上完全认可了隋朝大国和宗主国的地位。
杨坚第一次成为天可汗，是居于突厥大可汗之上的天可汗。
这是开天辟地的大事，后世的李世民也不过是随其项背，承其流风余韵而已。
沙钵略真心归附，不仅仅表现在语言上，更多地体现于他的行动中。
他完成了传统上，做为附属国的礼仪，他派出了他的儿子库合真，入朝参拜杨坚。
在某种程度上，可以认为是“遣子为质”，而只剩下自己进入长安的“渭桥之拜”了。
杨坚，取得了对突厥的阶段性完全胜利。
更大的荣耀还在后面。
库合真在辉煌灿烂的隋朝都城大兴城拜见了杨坚。
当时，长安城已迁新址，取名叫大兴城。
现在的大兴城，是世界的中心，天子的家乡，是光辉灿烂，震古烁今的世界都城和中心。
营建新都，是事所必然，既是现实的需要，也是政治的需要。
现实的因素是原来的都城长安，已经不适合人类的大规模居住了。
“汉营此城，经今八百岁，水皆咸卤，不甚宜人。”
加上长安故城之中，发生了无数的政治谋杀，屡经兵火，冤魂聚集，颇有阴惨渗人之感。
杨坚本人也曾对北周宇文皇族斩尽杀绝。
他依然记忆犹新，虽属迫不得已，是情势需要，不得不杀。
但所杀之人，都是自己往日故旧，还有很多年龄很小的无辜孩童，也偶尔有过一面之缘，无论如何，他心中始终会留下一丝愧疚与懊恼。
更重要的因素，却是政治的需要。
隋朝是三百年来，第一个统一的汉人王朝，开皇年号，就体现了杨坚的野心，他认为“有当代而屡迁，无革命而不徙。”
意味着新朝就需要有新的气象。
没有比建设一个新的都城，更能展示皇皇盛世，万象更新之意。
杨坚建立隋朝之后，所有的制度设计都是以强化皇权，化国为家作为出发点，他做的任何事，都带有强烈的政治属性。
旧都长安城，皇帝居住的宫城，一是制度狭小，二是偏处于长安的西南，这与杨坚本人，坚持天命所授，天子居中、至高无上的理念大为抵触。
营建新都，杨坚创造性地贯彻了一切皆政治的理念。
杨坚是这个新都的总的理念设计师，他在城市设计理念中，独创和赋予了建筑很多人文政治的含义。
比如皇权至上，等级森严，天人合一等学说，都在大兴城的设计中，体现得淋漓尽致。
杨坚有一种非常强烈的化国为家的思想，他把国家想象成一个扩大了无数倍的大家庭。
他内心深处有建好一个新的大家庭的愿望。
对于这个新的都城，他非常慎重。
他并没有随便选择一块地，新家要有新气象，当然需要配得上他天下至尊的身份，更需要应天顺人，是上天指定的吉地和宝地。
确实就有这样一块风水宝地，还有一个配得上杨坚身份的传说。
那是一块天赐之地，能满足杨坚所有的渴求。
大兴城中，朝野之间，绘声绘色地流传开来一个传说。
新都大兴城的办公朝堂，就是当年的杨兴村，村口大树之下，天然就是一个纳凉公办之所。
当时还是上古的商周时期，有个异僧，叫做枨公，言无不验，动必有中。
有一天，他对着树下乘凉的民众说：“此天子座处，汝等何故居此。”
可见，杨兴村成为隋朝天子的新朝堂，早就是上天注定，杨坚不过是顺天应命而已。
杨兴村确实是块风水宝地，它坐落于风景秀丽的龙首山上。
龙首山在原都城长安东南十五里，位于关中平原的腹地。
“南直终南山子午谷，北据渭水，东临浐川，西次沣水”。
是一块天然的形胜之地。
龙首山高出周围平地一大截，正符合杨坚心中构建的层级和秩序，可以想象得到，当他高高立于龙首原上，君临天下，万方来朝时的威风。
杨坚是一个老练的政治家，同时，他更是一个迷信符瑞的凡夫俗子。
这可能和他的出身以及少年时代的成长经历有关。
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