亲爱的，你用我不懂的
语言的面纱
遮盖着你的容颜；
正像那遥望如同一脉
缥缈的云霞
被水雾笼罩着的山峦。
泰戈尔真的不懂京剧，但他与京剧和梅大师出现了心灵的共鸣，因为华夏的京剧就是善于表现“景生象外，意得空中”，“于无中得有，在虚里显实”。
所以，心灵相通，是艺术的独特功能。
这一点，也是梅大师成功的最重要一点，他所表现的真善美爱的温度，丑国人感受到了。
一个没有温度的演员，是无法传递任何热度给观众的。
当然，除了梅兰芳本人的主观努力，这台京剧故事的成功离不开博古通今、学贯中西的齐山茹和张春鹏的珠联璧合、鼎力相助。
齐山茹曾在清末的同文馆学习德文、法文和俄文，三度游历欧洲。
辛亥后，曾任京师大学堂和京城女子文理学院教授，对戏剧和戏剧理论颇有造诣。
两人于1913年相识，自1916年后的二十多年，齐山茹深度参与了梅大师十多个剧目的编排与改良，并与梅兰合作，旨在“恢复古典戏剧的精华”和“复兴历史京剧”。
由于齐的博识和导演，梅卓越的表演艺术得到很大提升，1919年和今年，也就是1924年初，齐山茹两次陪同梅大师访问霓虹，提出华夏京剧是“无声不歌、无动不舞”的新论。
按照富贵儿的说法，自1919年开始，这些年，梅大师一直在为赴美演出做大量的前期准备工作，包括了解丑国民情、准备传播资料、联系美方各界等，既主管行政、财务和人事业务，又负责梅剧的改良与提高。
而这次原本是打算先过来看看，没想做表演，但既然黎耀阳主动发出邀请，并愿意承担相关费用，那也没什么可犹豫的，梅大师从来都不是瞻前顾后的人。
如果没有黎耀阳，齐山茹的工作量将倍增，最关键的是，他要做更多的联系工作，并且访美时间无限期推后。
首先通过接触丑国来宾，在京城大力宣传梅兰和京剧，并利用餐叙和茶叙的机会，向外宾介绍京剧戏台的规矩与做派。
齐山茹相信这种无意的宣传，所生的效力，比那正式的鼓吹，要普遍得多！
其实在派富贵儿来美之前，这类聚餐与会谈约就多达八十余次，被招待的外宾也高达六七千人。
文化的核心是“人化”，这种社交机会帮助梅大师寓文化传播于招待之中，杯、盘、盏、箸皆为华夏文化传播的载体。
而且以笔墨山水、写意花卉来讲解华夏戏剧，更能表达华夏绘画与京剧的相通，因为它们的用笔、举止动作、言谈表示，大多是“由像真演进为美术化”。
齐山茹利用广博的社交关系，常给驻各国的官绅通信，向留美学生供给材料，鼓励他们给当地报馆通信宣传。
他还专门出资聘请两位丑国通信员，请他们时常与丑国各报馆通信，并在每封信里附上梅大师一两张相片，导致丑国登过梅兰芳消息的杂志，不下几十种。
其中寄到梅家的丑国杂志，就高达三十余种。
富贵儿的效率很高，得到黎耀阳的亲口确认和亲手书信后，第一时间启程回国，将这个好消息告知梅府众人，一时间普天同庆的架势。
齐山茹也在第一时间收到消息，并即刻安排行程。
为了防止参访成员游美出洋相，他非常注重出国培训，毕竟，一人出错，满团皆输。
所以，齐山茹开始推进的出国培训，包括衣食住行的丑国规矩。
为了熟悉丑国人的吃饭习惯，还实地排练了几十次，并请了着名外交家傅泾波等来教英文。
要尽全力做到在丑国期间，梅剧团成员“并没有见笑于外人的地方”。
最后，华夏是一个礼仪之邦，赠送外人的礼品至为关键，这也是传播华夏文化的最好借口与方式。
对此，梅剧团精心选择了几大类礼品。
一是磁器，专门烧制，印上梅大师的相片，并有梅花和兰花各一支，作为梅兰的标志；
二是笔墨，刻上梅兰的名字及相片；
三是绣品，这是华夏特有的艺术，也为多数外人所迷醉，并绣上梅兰的姓名，锦上添花；
四是美术图画，专门聘人画了二百多张华夏戏剧图画，梅兰还亲自画了二百多张写意花卉；
五是扇子，梅兰亲自画了一百多把扇面；
六是照片，印了五六千张梅兰的戏装相片，还制作了团体徽章、标志、旗帜等。
在封箱的前一天，还特意告诉团员，谁也不许带私货入关。
结果，梅剧团成员很自制、自重、自爱，在锁箱查验时，没有一点私货，保证了在丑国入关、验货期间，也没有任何麻烦。
除了齐山茹之外，此行还有一位重要人物，也是另外一位帮助梅兰讲述京剧故事的功臣是张春鹏。
他于1910年成为第二届庚子赔款学生，入读丑国克拉克大学，获得文学学士后，进入哥伦比亚大学教育学院，于1915年获得文学硕士和教育学硕士学位。
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