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得益于《大西洋日报》初刊的火爆，还有那天在河畔去街道上，海军退役士官对卡莉的控诉，导致很多涌上街头参与抓捕的百姓都迷茫了，自己到底在做什么？为了什么而做？
大部分老百姓肯定都是为了钱，要不然谁干这种冒险的事。
但有没有真的想为禁酒事业做出贡献的？肯定有！不过一定只占少数。
这批人产生迷茫后，他们的退出,势必会让这个并不团结的‘民兵’抓捕团陷入分崩离析的边缘。
这便是舆论的妙用！
不得不说，黎耀阳这路子确实好使，充分利用了酒鬼们的心理，赚得一片好评的同时，也将禁酒团体最险恶的一面暴露出来。
这一波就叫一鸟双洞，干的漂亮！
但是，以韦恩惠勒为首的反沙龙联盟,面对这样的‘污水’会坐以待毙吗？
显然不会的,他们也选用同样的方式,在报刊上做出反击。
他们抓住黎耀阳的华人身份进行猛烈抨击，说他是制造酒精的源头，是毒瘤，希望禁酒办公室立即做出反应。
罗伊看后只想苦笑：反应？还得怎么反应？老子从纽约到大西洋城，再到费城，一路跟屁虫似的跟过来，结果呢？
《大西洋日报》紧接着作出回应，媒体都是这样，不怕你作回应，无论你做什么回应，只要回应了，那就是热点、就是流量，继续骂你没商量，谁说黑红不是红？
首先，记者替黎耀阳做了澄清，他不但不是毒瘤，还是对这个社会有益的慈善家。
同时用近乎一整个版面列举出他资助的贫困生名单,还有帮助救治的病患名单。
乍一看全是英文名，但如果仔细调查的话，会发现姓氏全都很特殊。
不用怀疑，都是华人，但凡有一个白人都算黎耀阳叛变。
但这件事不能让老外知道，那还不得炸翻锅了？
总之，先落实他慈善家的人设，博取部分读者的同情心。
紧接着，记者又从多个方面分析禁酒令的由来：
【最早的清教徒移民奠定了丑国的盎格鲁撒克逊文化根基。
早期的移民生活简朴，严守宗教清规戒律，饮酒绝对禁止。
但一两代人后，先富起来的一批人开始背离清规戒律，享受生活莺歌燕舞，喝酒当然是少不了的。
到19世纪30年代，丑国烈酒人均消费量达每年7.1加仑，由于妇女和黑人奴隶基本不喝酒，成年男性的饮酒量可以说相当惊人。
丑国西部一个只有1万人口的小镇，能有500多家酒馆。
90年前纽约监狱关押的600名男性罪犯中,只有19个人不喝酒，其中200人严重酗酒。
内战前后，工业化和城市化让消费能力快速提高，以及近3000万来自北欧、东南欧等地的移民涌入美国，进一步刺激酒类消费。
1860到1880年，丑国酿酒业总投资增长7倍，啤酒消费暴涨。
工业化让啤酒流水线生产、大规模运输和储存成为可能。
19世纪后期，啤酒成为最主要酒精饮料，威士忌居其次。
长期把持主流社会舆论的不少老派权贵和虔诚的清教徒们认为，酒精是万恶之源！
只要没人卖酒，就能有效控制酗酒，从而缓解社会矛盾、改善人民精神面貌，提高道德水平，然后大家一起携手共建美好新社会。
但从五湖四海来到丑国的新移民，宗教种族习俗迥异，对老移民的那套清规戒律不大感冒，且生存压力巨大，连喝口酒都被说三道四，简直莫名其妙。
而在老移民看来，这帮不懂规矩的土鳖外来户缺乏文明教化，浑身恶习，喝酒不仅亵渎自己的信仰，还容易制造治安隐患。
禁不禁酒，本质上成了新老移民社会话语权的竞争。
推动禁酒的民间组织自19世纪20年代起不断涌现，这些民间组织带来的不仅是社会观念的影响，它们也通过游说活动等形式直接影响立法走向。
禁酒不仅形成了一种政治正确，不断壮大的禁酒群体也成了政客不得不予以重视的大票仓。
初衷由此改变！禁酒不再是一种诉求，而成了资本家和政客们利用的工具，成为有心人宣泄思想的渠道！
卖酒的人面临危机，一部分人的危机也是另一部分的商机。
60年前，一种加了古柯叶的药酒因提神功效奇佳，且极易上瘾，风靡一时，随后出现了数不胜数的仿冒品。
众多质量参差不齐的山寨货中，亚特兰大药剂师约翰彭伯顿的仿制品脱颖而出。
作为药剂师，彭伯顿调配的药酒更有技术含量，而且彭伯顿还特别会搞营销。
他说他的药酒里加了一种非洲可乐果，能壮阳、疏通血管且治疗神经衰弱，甚至还能帮助瘾君子戒鸭片或戒酒。
这种保健品销售套路，对刚刚开始出现健康意识的丑国民众十分奏效。
随着禁酒运动声势日益扩大，彭伯顿敏感地意识到禁酒可能对药酒生意带来影响。
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