雁荡刺卫传

霖江南

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第六十三回 道纳万象

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谷梁飞鹤抚好长须,道:“你们少林寺《易筋经》秘籍,实乃道家练气的一种玄经。据《汉武帝内传》记载:一年易气,二年易血,三年易精,四年易脉,五年易髓,六年易骨,七年易筋,八年易发,九年易形。其中之意,便是此书的奥妙所在。那时咱们佛教被中土人士称为‘浮屠教’派,还尚未传入华夏。直至东汉明帝时,赐楚王英诏言其:尚浮屠之仁祠,洁斋三月,与神为誓。才得以进入华夏。汉元寿元年,大月氏王使伊存口授博士弟子景卢以浮屠经,但究为何经,已失传无闻。永平年间,遣使至西域取回《四十二章经》书,方为佛法传入中土之始,彼时只是以长安、洛阳为主,波及彭城周边等地。当时民众初始以为,不过乃一种神仙方术。佛教为了传教,也顺言称老子化胡、去教化胡人了。故汉桓帝后来将黄帝、老子和佛陀同祀,把沙门视同方士:诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠。”

广成大师恍然大悟,道:“原来如此,《易筋经》早在汉朝前业已出现。那《洗髓经》与七十二绝技,又当怎讲?”

谷梁飞鹤又饮下一碗烈酒道:“这《洗髓经》么,相传后魏李明帝太和年间,印度达摩来华传教,于河南郡嵩山少林寺面壁九年。后少林寺僧人在修缮达摩大师面壁处时,偶得一铁盒,盒中藏有《洗髓》、《易筋》两本经帖,故传言曰:《洗髓经》为达摩祖师所创。但其中多为道家揭语,和道教修身养性之法。如其中《元气·无始钟气篇》曰:宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。咱们佛门没有甚么元气之论,只谈六识、八识等说。”

广成大师不禁颔首,道:“谷梁兄,此二经中土人士又从何而来?”

谷梁飞鹤道:“我也不得其详,只闻家父曾听云龙子言:此二经自华夏‘导引术’而来,经华夏始祖‘巫舞’发扬,至春秋战国时期,已为养生家所必习。《庄子·刻意》云:吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣:此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。《汉书·艺文志》、《黄帝杂子步引》、《黄帝歧伯按摩》等,俱有这些武功招式注释分解。可见此二经俱来自中国①远古世外高人,并非佛教所创。”

广成大师赞道:“谷梁兄非但武功无人能敌,更满腹经纶、博才多学!我大元朝能得大国师之材,真若如虎添翼!”

谷梁飞鹤长叹一口气,道:“可惜,老衲却无机缘习得此二玄经。”

广成大师嘿嘿一笑,附耳道:“这有何难......”

谷梁飞鹤边听边不住颔首,脸上缓缓露出欣喜神态。

安子衣只觉得素然无味、睡意朦胧,不大会儿竟靠在树干上昏然而寐。

——————————

①释:据考证,中国一词来自于商周时期。如《大雅·民劳》:“惠此中国......”但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”,还不是真正指国家。称国家的“中国”一词,在战国诸子书中已屡见不鲜。如《孟子·滕文公上》云:“陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国”、又“兽蹄鸟迹之道,交于中国”。《庄子·田子方》:“中国之君子,明乎礼义而陋干知人心......”

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