一个节目接着一个节目上演，气氛变得越来越活泼，就连天子与公卿大臣就座的大堂上，欢声笑语也多了起来，不再是一板一眼的君臣问对。
骠骑将军张济喝得半酣，一时性起，起身跳起了羌舞，左盘右旋，摇头摆臂，好不欢喜。
邹氏原本有些担心，可是见天子兴致颇高，还为张济打起了拍子，也就放了心，任由张济去舞。
张济放弃兵权之后，在南阳住得安稳，却也少了一些热闹，就连旧部都很少登门拜访，是真正的门可罗雀。今天难得高兴，就让他放松一下，要不然真怕他憋出病来。
张济起舞之后，就像打开了魔盒，更多的人主动表演节目。
不得不说，汉人就像是华夏文明的少年时代，精神面貌还保留了很多纯真，即使是稳重的老臣，也不像后世的道学家一样板着面孔，三杯酒下肚，照样高谈阔论，载歌载舞。
文才好的官员更是抓住机会，高声朗诵自己的诗赋，以博天子青睐。
刘协本人对诗赋不是太感兴趣，但他知道其他人喜欢，而且在这个时代，除了歌舞百戏，吟诗诵赋是成本最低，又最能表现文化修养的娱乐方式，所以也不排斥。
皇后伏寿为此还准备了很多厌胜金钱、银钱，作为赏赐的礼物。
厌胜钱不是流通货币，而是禳灾祈福的吉祥物，通常是给小孩子的。只是伏寿准备的这些厌胜钱有些不同，是以金银制成，形制优美，工艺精湛，可以当作艺术品收藏。
这些厌胜钱比五铢钱大一圈，一枚金钱重二十铢，一枚银钱重十铢，按照市面上的金银价格，各值千钱、二十钱左右。比起赵爽受赐十金自然是远远不如，却也是一个意外收获，比直接赏钱更有意义。
杨修吟诗一首，得金钱一枚，到手还没捂热，就被杨彪要了过来。
杨彪把玩着金钱，凑到天子席前。「陛下，此钱甚是精巧，可以大用。」
刘协端着酒杯，一边应付来敬酒的官员，一边与杨彪讨论。
实际上，这就是为了推出金币、银币进行铺垫。
从孝武皇帝推行五铢钱，到现在已经三百多年。应该说，五铢钱对稳定币制起到了重要的作用。但随着经济发展，经济总量不断攀升，五铢钱数量不足的缺陷也就变得日益严重。
货多钱少，富户就藏钱牟利，导致市面上流通的钱更少，物价一跌再跌，手里没有闲钱的百姓遭受两重盘剥，经济也越发崩坏。
所以如何多铸钱，以满足经济发展的需要，一直是朝廷想解决的事。即使是董卓当政时，也曾考虑解决这个问题，只不过他的办法太低级，不仅没能解决问题，反而引发了更多的问题。
如今西域商路复通，丝绸等贵重物品换来了大量的黄金，铸金币来解决钱荒自然而然的提上了日程。大司农刘巴是首倡者，也是积极推动者，皇后利用手里的大量黄金铸币，也是在刘协的安排下进行的，厌胜钱只是验证铸币技术的一个成果而已。
铸钱权必须控制在朝廷手中，这是刘协一直以来坚持的原则。考虑到目前的形势，他打算将这个范围进一步缩小，控制在他和皇后的手中。将来他西征，皇后留守中原，就可以通过铸币来调节经济。
在可预见的将来，他还要去寻找着名的黄金产地，将黄金储备控制在手中。
钻石是虚幻的，黄金却是真正的硬通货，永不过时。
作为主管民生的司徒，杨彪自然清楚铸金币的意义。他已经和刘巴多次讨论过这个问题，为此还研究了希腊、罗马的币制，只是没想到天子先行一步，已经解决了铸金币的技术问题。看着手中精美的厌胜金钱，他顿时觉得从西域来的希腊金币、罗马金币太简陋了
。
论审美，还是大汉更胜一筹，不是那些西域蛮夷能比的。
「金币上，要为王者造像吗？」杨彪轻声问道。
「司徒以为呢？」
杨彪沉吟片刻。「臣以为不妥，不如印年号。」
刘协也觉得在钱币上印头像不妥。一是这个时代的铸币技术毕竟还没精良到那个地步，铸出来的头像其实很写意，根本看不出是谁。二是这个时代并不习惯为活人造像，除非是特殊情况。
比如云台绘制功臣画像。
但云台是皇宫里的重要场所，有着极高的政治意义。货币却是钱，要在市面流通，被无数人把玩。在货币上面造像，对讲究身份、礼仪的汉人来说，有不敬之嫌。
在很长一段时间内，中国都没有在货币上为王者造像的习惯。
基于这种心理，在一开始，刘协就不赞成希腊、罗马的那种方案。
他对个人崇拜也没什么兴趣。
用年号是一个不错的选择。
两人说得投机，又将大司农刘巴请了过来，围在一起，一边喝酒，一边商量。
皇后伏寿见状，识机的便人设席，让杨彪、刘巴宽坐，自己则主动招呼荀文倩等人，与杨彪、张济等人的夫人聊天，接受其他官员家眷的敬酒，拉近感情，营造亲民的形象。
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