“求荣得辱，亡国三兆，朕不能让天下忠义之人寒心。”
政治其实就是选择题，朱祁玉选择了保住于谦的清誉。
朱祁玉必须要保证于谦的身前事身后名，必须要让于谦善终，而且他死后的仍然是那个要留清白在人间的于谦。
就像汉宣帝刘病已，明明已经把霍光上下满门，甚至继承霍去病彻侯的霍山、霍云都给杀了，但是最后还是把霍光抬到了麒麟阁十一功臣之首。
人们讨论霍光的时候，多数会讨论显夫人的愚蠢，以及霍禹、霍山、霍云没有恭顺之心，但是显夫人的愚蠢，何尝不是霍光治家不严的结果？
这就是汉宣帝要的结果。
人是会死的，朱祁玉活着的时候可以保证于谦的清誉，可是他死了，他还能管得住吗？
所以，为了保住于谦的善名，朱祁玉仍然选择了自己的处置意见。
无论什么时候，无论是谁都会说：看看于少保为了劝狗皇帝仁恕，做了多少的努力，但是狗皇帝一句都听不进去，薄凉寡恩，杀孽深重，连于少保都劝不住。
垃圾都会丢到朱祁玉的坟头上，而不是于谦的坟头上。
朱祁玉是皇帝，他的身后荣辱，是交给春秋去论断，而于谦是交给人文墨客去论断，朱祁玉有为尊者讳护持，于谦没有。
“臣…”于谦这才知道陛下为何会话锋一转，仍然决定考试之后，再行去留，一时于谦有些语塞，他万万没料到，最终促使陛下如此抉择的原因，竟然是他自己。
“朕以为求荣得辱的贻害比科场舞弊更重，不知于少保以为如何？”朱祁玉颇为平静的说道：“朕也是从国家之制，从大明的长治久安去考虑，汉室江山代有忠良不假，可是也要给这些忠良们施展才华的舞台。”
科举舞弊，自科举诞生之初，就一直伴随着科举灭亡之时，科举一直是肉食者们的自留地，寒门也是门第。
不会因为朱祁玉的严加整饬，而有更多的改变，可是为了大明鞠躬尽瘁的于少保的清誉被读书人给毁了，大明还有忠良施展才华的地方吗？
“陛下圣明。”于谦思忖了片刻才俯首说道。
群臣齐声喝道：“陛下圣明。”
朱祁玉坐直了身子，选择揭过这个话题，继续说道：“那么进行第二个议题吧，西域行都司之事吧。”
这次的沟通相比较上次顺畅了许多，但是西域行都司的设立，仍然有三分之二的反对意见，朱祁玉也没着急，西域乃是千年大计，不计较一时得失，廷议论证的次数越多，考虑的越多，日后推行的时候问题就越少。
以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决。
国子监的考试很快就来了，这次重点考的不是四书五经，而是《管子》与算学。
《管子》是陛下登基之后，加入科举的经典，而度数旁通也是朱祁玉一力推行，并且获得了许多的成效。
这次的考试，考的就是恭顺之心。
国子监的氛围非常紧张，往日里要去巾帼堂传信的人都少了很多很多，紧张的氛围弥漫了整个个贡院，这次的考试直接关乎到了监生们还能不能做大明人。
有人悲苦，有人喜乐，短短几日，国子监上下哀嚎一片。
五日后，三次复阅之后的考试结果，被吴敬呈送到了朱祁玉的桉前，结果出乎了所有人的预料之外。
“给他们机会，他们不中用啊！”朱祁玉看着考试的结果，感慨良多，递给了一直等待结果的于谦，满是无奈的说道：“一共多留下了五千人，一共留下了六千人。”
“北雍三千九百与人，南雍只有不到两千一百人。”
拢共就留下了六千人，南北的差距几乎一倍，善于读书人的南雍，这次完败北雍。
忠诚的顺天府在【恭顺之心】的大考中，大获全胜，保留了将近一半的监生，而不太忠诚的应天府在【恭顺之心】的大考中，只留下了两千人的规模，缩水七成以上。
朱祁玉出的题目并不困难，算学是他亲自出题。
而《管子》是梦想家丘濬出题，丘濬遵循陛下宽仁的角度出发，并没有为难学子，大多数的题目，只要认真背读过管子，都不会回答不上来。
南北两雍一共近两万人，最终只留下了六千人，这水平的确称不上大明最高学府的美誉。
于谦看完了成绩单，只能摇头说道：“赏罚利害，五刑之辟，教之末也。”
这句话出自《庄子·天道》。
五刑指的分别是墨、劓、剕、宫、大辟。
可以简单地理解为刺字、割鼻、断足、宫刑（男子割势，女人幽闭）、死刑。
朱祁玉也是一次听卢忠说五毒之刑和五刑之辟的区别时候，才知道差别，一个是刑讯，一个是正刑刑名，也是第一次知道，原来女子也有宫刑。
奖赏和惩罚，应当给予利益或者惩罚；使用各种刑法，是教化的末尾，是最后的手段。
就是朱祁玉这句给他们机会他们不中用的古言版。
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