子产，郑穆公之孙，公子发之子，春秋时着名的政治家。
郑简公二十三年，在经历过了子驷、子孔、伯有之乱后，子产终于开始执掌郑国国政。
动乱的郑国迎来了一个优秀的领导者，让郑国在这个混乱的时代继续得生存下去。
子产上台之后，就开始推行田制改革，对当时各阶级的土地做以区分，明确尊卑上下的秩序，将农户按什伍加以编织，对私田按底模交税，也让郑国的土地规划能够保证当时的农业生产。
土地作为当时最重要的资源，向来是权贵们把持的重点。
在郑国七穆成为郑国权力中心之后，郑国的礼法其实已经慢慢崩坏，而比秩序要先被破坏的，就是当时制度下的资源分配。
当国君在士大夫眼中不在高高在上的时候，以国君为核心的制度体系就很容易遭到破坏。
一些原本不属于他们的权力和财富，他们也会慢慢夺取。
子产深深知道满足个人的私欲，对于一个国家的破坏是极大的。
所以子产以田制改革维护了郑简公的权威，限制了士大夫的行为权力。
当子产刚开始推行时，招致了很大的不满，不仅是士大夫他们不满意子产，就算是郑国国民也不理解子产。
在当时，随着社会生产力的发展，郑国国内的矛盾和问题越来越多，旧有的制度已经无法满足国家的发展需求，社会的一切问题都是由此而来。
丰氏的丰卷因为祭祀，想要进行狩猎，但是被子产阻止，因为他的行为与他的身份不符。
丰卷因此想要杀死子产，子产知道后，曾想逃亡晋国，但在子皮的支持下，子皮驱逐了丰卷，保护了子产的改革。
子产没有因为丰卷的行为而怨恨他，保留了丰卷的财产和收入，等到丰卷回国之后归还给了他。
等到子产的改革进行到三年的时候，郑国的人已经十分推崇子产的改革，因为子产的改革使得社会秩序稳定，农业经济大大发展。
郑简公二十四年，即公元前五四二年，子产陪同郑简公到晋国出使，因为晋国接待迟缓，子产命人拆毁了晋国国宾馆的围墙来安置郑国的车马。
等到晋国大夫士文伯以此诘问子产时，子产指出这是晋国轻视郑国，错误在晋国，最后晋国向郑国道歉并隆重接待郑国。
这一年，也是史书上子产光辉耀目的一年，除了在外交上的表现之外，其在处理内政时的言行也被记录于《左传·襄公三十一年》
时年，郑国人经常到乡校（国人议论政治的地方）聚会，谈论国家大事，郑国大夫然明觉得应该将乡校废除。
可子产却没有同意，言明‘其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？’，表示处理国人的抱怨就像是防川，大巴决堤必然会伤害很多人，不如开一个小口早做防范，这个小口就是乡校，此谓子产不毁乡校。
孔子对子产的这个决定评价很高，认为他行的是仁政。
是时，郑国大臣子皮想要让自己的家臣尹何治理一个采邑，可子产却劝说他，尹何太年轻了，并不会处理政事，让他去管理地方，不仅会危害政事，危害自己，更会危害子皮。
听了子产的劝说之后，子皮知道了自己的错误，也认识到了子产的才能贤德，更加支持他掌管郑国政事
此谓子产论尹何为邑。
郑简公二十五年，楚国派军队到郑国迎亲，想要趁此攻打郑国，子产对此有所怀疑，便派子羽前去交涉，化解了这次危机。
同年，驷氏的公孙黑与游氏的公孙楚争妻，公孙黑想要攻击公孙楚，可最后自己却被击伤了。
子产在征得游氏正卿游吉（字子太叔）的同意之后，顾全大局，驱逐了公孙楚。
次年，公孙黑发动叛乱，想要消灭游氏，但没有成功，郑国的大夫因此都想要杀死他。
子产当时正在郑国边境，听闻消息后马上赶回了国都，让官员细数公孙黑的罪行，并劝其自杀免受刑戮。
经过一番劝说之后，公孙黑自杀。
郑简公二十八年，即公元前五三八年，郑简公患病，子产代其余诸侯会盟，并在申地订立盟约。
同年，子产开征丘赋，通过承认私田合法化来征收军赋，指的是承担兵役和征收牲畜。
春秋之时，承担兵役和交兵赋都是国人（国是一种行政单位，以诸侯贵族为中心，此外的都是野），也是一种地位的象征，所以子产的这个决定一下子就招致了很大的不满。
而子产却没有因此动摇，更是留下了‘苟利社稷，生死以之’的名言。
一项政策和税收的变动，要不然是满足个人的需求，要不然就是满足国家的需求。
子产是一个仁德知礼之人，绝不会因为满足个人的私欲去危害国家。
他之所以征收丘赋，是因为郑国在多年的征战中，旧有的制度无法满足国家的需求，只能做出改变。
只是这在当时开来，太有违于礼，看重利益了。
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