在很多时候，寇凖曾一度觉得自己了解骆永胜，但实际上，他并不懂。
是真的不懂骆永胜的脑回路。
你说骆永胜真的信《汲冢纪年》吗？
这当然不可能。
骆永胜的性格注定了他什么都不会信，他只信他自己。
一个帝王，尤其是像骆永胜这般的帝王，他太懂历史的本质了。
这就是编修出来，实现政治家目的的一种文化载体罢了。
当权的政客希望历史是什么样，历史就是什么样。
《墨子》这本书里也说上古时期，尧舜禹三者之间是禅让。
可见，《汲冢纪年》这本书很大可能，只是法学家为了阐述他们“人臣太贵，易变君位”这一学说的正确性而编出来的。
用最抬杠的一种思想来进行辩证，一句话足矣。
‘你去过三皇五帝时代吗？’
‘没去过你管他真假呢。’
众说纷纭，仁者见仁智者见智。
真和假是史学家、考究者的事，绝不可能是骆永胜这个帝王该去操心的。
骆永胜之所以明确《汲冢纪年》，很大原因也是出于他的政治目的，具有明显的个人思想特色、是贴合时代背景的。
按说，作为一个皇帝，最应该支持的，是不是儒家。
当然是。
因为儒家养羊啊。
养羊才能稳固统治，强化皇帝的个人权威。
但骆永胜偏不。
他要养狼！
养狼就得吃肉，羊才吃草。
所以不是骆永胜相信《汲冢纪年》的真实性，只是骆永胜需要《汲冢纪年》的存在。
《汲冢纪年》直接抨击的看似是儒家，实际上，是撕开现实那虚伪的面纱，将血淋淋的丑陋直接曝晒在阳光下。
这才是骆永胜之所以这么做的原因。
他要让老百姓都了解政治的丑恶，了解现实下人性的卑劣。
继而让人厌恶冠冕堂皇，变得更加务实和直接。
辅以《大楚法典》的律法支持，让人变得嫉恶如仇、睚眦必报。
精神层面、律法层面双重加持，把华夏民族变的狼性十足。
因此，《汲冢纪年》的真实性压根不重要。
就算没有《汲冢纪年》骆永胜也会编出一个来。
就如同历朝历代篡改历史一样，前人能篡，他骆永胜凭什么不能？
历史早就被窜的面目全非了，谁想了解真的历史，那都是极困难的一件事情。
“搞学术、搞文化，这些文官哪一个才能都胜朕百倍不止，但很可惜，他们不是皇帝！”
看着蹙眉深思的寇凖，骆永胜心里笑开了花。
再有能力如何，没有绝对的权力，能力算什么？
不再于此事上纠缠，说完了历法，眼前剩下的就只有一件事。
皇宫。
骆永胜现在住的地方，是李唐留下的宫殿，早就已经受战火之影响破败不堪。
先是当年赵恒逃来此处修葺了一番，后又经陕西当局修葺一番，眼下才算勉强入住，但是和东京的赵宋皇宫比起来，实在是太丢皇帝的面子。
寇凖之前没有来过，还不知道所谓的破败凋零到底是怎样景象，现在亲眼目睹，便觉得有些面上滚热。
除了寥寥几间供帝后妃子住的地方算是修葺一新之外，其他到处还有残垣断壁呢。
哦，皇城的外墙粉刷的非常干净，丹漆朱瓦，堂皇大气。
这老百姓一看就顿生臣服之意。
但这不纯纯形象工程吗。
驴屎蛋子外面光。
重修皇宫势在必行，寇凖因此建议。
“请陛下偕朝廷暂移东京署政，等西京皇宫重建之后，再还都吧。”
“哪需要那么麻烦。”
骆永胜摇了摇手：“搬肯定是要搬的，但不是搬去东京，也不是说等这里修的多么豪华奢靡后搬回来，皇帝当然应该住皇宫，但不是因为住了皇宫才叫皇帝，而是朕住在哪，哪就是皇宫！
朕只有两个媳妇几个孩子，就算朕将来贪恋美色，再纳几十个妃子，也住不完这广厦千万间啊。
所以啊，把这个皇宫，给朕直接缩小到原先的三成就够了。
保留下用来进行大朝会的宫殿，朕乃至皇后、妃嫔、皇子公主之余住的地方，就不要再修的那么占地广袤了。
一处寝宫，左右偏殿，大小二十多间房，朕睡得过来？
皇后的宫殿也是几十间房，这太浪费了。”
“可是陛下，那很多的房子是用来住宫娥太监的。”
寇凖提了个醒。
“朕要是没记错，我大楚废奴籍了吧。”
骆永胜道：“朕不许天下蓄奴，朕自己蓄奴？
太监者，阉割天根，变丈夫为奴隶，一日为阉宦，终身为天家家奴，即使放出了宫，也是天残地缺之人，生不如死。
朕不欲如此，因而，朕的皇宫不需要太监，宫娥聘用个百十来人也就够了，给朕和皇后洗个衣服、做个饭、打扫下卫生绰绰有余。
至于宫殿修缮、挑粪通渠之类的重活、脏活，可以聘城中专人来做，朕该给工钱给工钱。”
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