真相大白，魏独厚和田七都被绳之以法，而宋慈也在此案不久后的嘉熙三年升任司农丞、赣州知州，接着又在嘉熙四年转任广东提点刑狱。
到了这里，宋慈终于进入了《大宋提刑官》里的角色了，所谓提点刑狱，即负责一路司法的官员，约相当于我们今天省高院和省检察院两个部门的长官。古代封建社会不比现代科技发达，很多民事、刑事案件由于缺乏侦查手段很难审理，每年都会积压大量案件。
除了缺乏侦查手段，封建社会主流意识形态中对尸体非常避讳，读书人又常常酸腐清高轻易不愿接触尸体，也造成了各路提刑对命案避之不及，越是牵涉人命越是难以结案。
来到广东的宋慈决定改变当地这一现状，不管积压了多少案件也一定要一桩一桩的理清楚，还当事人一个公道。于是在接下来的时间里，宋慈加班加点处理案件，不到八个月的时间结案二百多起，为无数百姓伸张了正义，无数沉冤得雪。
也是在处理这些陈年旧案的过程中，让宋慈越发觉得，仅凭一起两起案件真相大白也许根本不足以拯救黎民百姓，腐朽的朝廷、腐败的吏治才是所有冤狱的根源。
比如在宋慈处理的二百多起旧案中，有一起自杀命案，据卷宗记载死者是一个普通农民，可当时广东地区并未遭受战乱，常年降雨充足粮食收成稳定，一个普通农民完全没有自杀的动机。
为了搞清楚死者真正死因，宋慈下令开棺验尸，当时尸体尚未完全腐烂，宋慈发现尸体身上的伤口进刀重、出刀轻。
进刀重、出刀轻是一种刀伤创面的特点，指的是刀伤在体内造成创面严重，但在体表创面并不大，通常发生于外人行刺受害人，因为外人目的是致受害人于死地，故行刺时会用尽全力将刀刺入受害人身体，拔刀时同样干净利落。
反之，如果一个人是自杀，无论其自杀之心有多么坚决，只要是用刀刺向自己，人的本性疼痛之后都会躲闪会止损，刀子都很难一次性捅入身体太深，往往需要自杀者多次下刀，在此过程中由于身体疼痛带来的手臂痉挛将会造成体表创口扩大，呈现出进刀轻、出刀重的情形。
现在尸体创口就在眼前，进刀重，出刀轻，分明就不是自杀身亡。另据仵作汇报，案发当时自杀者并未紧握刀柄，同样有别于常见的自杀案件。
事出反常必有妖，宋慈派人到死者家中调查，结果又查到一出案情：死者遗孀在其死后不久便被广州当地一个名叫吴良的官二代纳为妾。
吴良父亲曾官居户部尚书，自己在其父恩荫下做了官，仗着官二代的身份在当地横行霸道鱼肉百姓，府上官家就是其为非作歹的重要帮凶。宋慈没有忌讳官二代的身份，直接命人将官家带回提刑司审问，一审之下官家尽数招供，原来吴良早就看上了死者妻子，为了霸占死者妻子便指使官家杀死了死者，又伪装成自杀的模样，接着又给广州官府上上下下全部打点贿赂了一番，死者便以自杀的名义草草结案。
这哪里是自杀？这就是草菅人命。秉公执法的宋慈顶住重重压力将吴良抓获，将其与管家二人处斩，为死者昭雪了冤情。
官员亲属骄纵不法，官官相护之下百姓含冤而死，可宋慈无力改变当时的官场风气和社会现状，但为了澄清玉宇涤荡乾坤，宋慈想到了另外一个好办法：把多年办案经验汇总编纂成书，给后人留下宝贵经验。
就这样，从嘉熙四年转任江西提点刑狱开始，宋慈不断的将自己办案过程梳理汇总，直到淳佑七年任职湖南提点刑狱期间，终于在当年年末写完全本《洗冤集录》。
《洗冤集录》共分五卷五十三条，起自条令，终至验状。书中记载了与尸检相关的大量案例和原理，是我国第一部系统性的法医学指导书籍，为后世尸检断案工作提供了宝贵的经验和指导意义。成书后不久，《洗冤集录》被呈报到了朝廷，理宗很重视，立即将其颁布天下，在全国推广，成为地方官府审案的必备工具书。
受时代所限，《洗冤集录》里记载的方法多为经验之谈，很多都不够科学，但即使是经验之谈，也比完全无头绪办案好得多，况且也有不少经验之谈凝聚着我们先人的智慧，后世也得到了科学证实。
比如书中曾记录了一种验伤的方法叫隔伞验伤，说的是用红色的油伞遮住尸体，来看尸骨上的伤痕，来判断是不是生前被人击打过造成的。如果伤痕处有血的红色痕迹，则是生前被打，要是没有，就是死后才折的。这和现代法医学的紫外线验伤原理一样，太阳光里包含紫外线，红油伞撑开之后太阳光射下来把红光过滤掉，然后就能把紫外线留下来利用。
虽然是一部刑侦断案的工具书，《洗冤集录》却在开头用了很大的篇幅先讲了十九条“检覆总说”，主要包括：查案要秉持公心，排除与案情有利害关系之人干扰，查案不能扰民等等内容。其实归根到底都是在强调一个原则-查案先正身。
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